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【石窟】龙门石窟--龙门二十品

2012/12/13 15:01:09  来自:河洛文化资源库

  所谓“二十品”,是指选自龙门石窟中北魏时期的20块造像题记,其中19品在古阳洞,另1品在老龙窝崖壁上的慈香窟内。
  二十品的名称,一般认为始于清代德林的《德砚香集拓》,他曾在河南做过知府。古阳洞有一则拓碑题记为:“大清同治九年(1876年)二月,燕山德林,祭告山川洞佛,立大木,起云架,拓老君洞魏造像,选最上乘者标明曰龙门十品”。计有孙保(在洞顶,碑高38厘米,宽25厘米,现称高太妃)、侯太妃(在洞顶,碑高51厘米,宽37厘米)、贺兰汗(现称侯太妃)、慈香(在慈香窟内,碑高38厘米,宽38厘米)、元燮(在南壁,碑高24厘米,宽38厘米)、大觉(北壁,碑高20厘米,宽45厘米,现称比丘道匠)、牛橛(北壁,碑高65厘米,宽33厘米,现称尉迟)、高树(北壁,碑高38厘米,宽27厘米)、元详(北壁,碑高75厘米,宽40厘米)、云阳伯(在洞顶,碑高50厘米,宽34厘米,现称郑长猷)。以后又经人选入杨大眼(北壁,碑高75厘米,宽40厘米)、魏灵藏(北壁,碑高73厘米,宽39厘米)、一弗(北壁,碑高12厘米,宽34厘米)、惠感(北壁,碑高17厘米,宽39厘米)、元祐(南壁,碑高33厘米,宽34厘米),解伯达(北壁,碑高12厘米,宽34厘米)、孙秋生(南壁,碑高104厘米,宽49厘米)、始平公(现称慧成)、法生、优天(填)王,合称二十品。
  康有为的《广艺舟双辑》及方若的《校碑随笔》都认为:“优天(填)王为唐刻故删去”。顾燮光的《梦笔簃石言》始易马振拜题记(在窟顶,碑高49厘米,宽33厘米),由于这些作品是北魏书法艺术的精华,魏碑书体的代表,故为世人所重视。
  二十品的碑文,由于年代距今久远,以往拓帖者不加爱护,均有不同程度的风化和磨损。其最甚者莫过于解伯达碑与魏灵藏碑。郭玉堂《洛阳古物记》(手抄本)记载“解伯达碑、民国23年(1934年),夏,龙门街拓帖工多拓三百份损其石”。
  二十品的名目最早出现在康有为的《广艺舟双辑》及方若的《校碑随笔》。康有为又把二十品分为四体:“杨大眼、魏灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷,沈着劲重为一体;长乐王(尉迟)、广川王(侯太妃)、高树,端方峻正为一体;解伯达、齐郡王元祐,峻骨妙气为一体;慈香、安定王、元燮,峻岩奇伟为一体”(《广艺舟双辑•论第十九》)。但大多数人认为他的分类不免有过分牵强之处。
  二十品的内容,一般是表现造像者为“皇道”、“国祚”、“君王”、“父母”、包括亡者、生者祈福禳灾的动机。而作为思想内容,则包含丰富的历史文化资料,是研究北魏统治阶级如何崇尚佛教巩固其统治的实物资料,又使我们看到佛教在当时社会中的广泛影响。
  单就书法而论,它是一个历史时期特定社会条件下的产物,是在汉隶和晋隶的基础上有所改进而形成的具有独特风格的一种书体。字形端正大方,气势刚健质朴,既保留着隶书的遗风,又孕育着楷书的新因素。随着南北朝的统一,它就演变成为隋唐的楷书了,故在我国书法史上占有重要的地位。
  建国后,出版的二十品专集有日本中央公论社、中田勇次郎编的《龙门造像题记五十品》,文物出版社、龙门文物保管所编的《龙门二十品》,《龙门四品》,均为拓片影印本。
  
  
  

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